فتوای رهبری درباره شبکه های اجتماعی
به طور کلی استفاده از شبکه‌های اجتماعی و مانند آن اگر مستلزم مفسده 

(مانند ترویج فساد نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد “""و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود""” و یا خلاف قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی باشد جایز نیست. 

الان تمام موارد صدق میکنه بر حرمت تلگرام واینیستا

تویترم که مشخصه و…

مستلزم مفسده

وقتی میگیم الف مستلزم ب هست یعنی الف موجب ب میشود یعنی الف پیش نیاز ب هست.خب کاملا مشخصه تلگرام وامثالهم ترویج فساد و…مثل روز روشنه

خوف ارتکاب گناه ببینید گفته شده خوف چه برسد به خود گناه .خود گناه علنی رواج داده میشه ، در ضمن من نوعی همین که چشمم بخوره به یک عکس نامناسب شد گناه.

تقویت دشمنان یعنی تقویت مادی ومعنوی تقویت مادی که هر نرم افزار ی وسایتی و…، از طریق کاربراش کسب درآمد داره و…

تقویت معنوی یک مثال ساده همینکه تعداد کاربرا وتبلیغش زیاد میشه مصداق تقویت معنوی

خلاف قوانین یعنی مثل الان که فیلتر شده وقانون کشور هست.واستفاده از فیلتر شکن خلاف قانون وجایز نیست

@tebyan66

@khamenei_ir@Panahian_ir 

 @hadadpour

@roshangarii

🇮🇷 @montazerane_zohoor

@aledavood

@jebheh

@proffessorkarami

@Fars_Plus

http://Sapp.ir/Drsalaam

☑️ @afsaran_javan

@manenqelabiam

@masafiranian

📡 @TasnimNa

🆔 @Seraaj

🆔 @cyber_command_ammar

@namazmt

@resane_enghelab

@mesbahedustan 

sapp.ir/khandani

🆔@harfema

@fanosentezar

 @Shayeaat

http://sapp.ir/eelmei

@mohsen_karbalayi_110

:

https://sapp.ir/hodhod_raz

مارادربرنامه اجتماعی سروش دنبال کنید

لیست یکسری کانال های پرطرفدار سروش

کاری از@tebyan66
کانال ها را به این لیست اضافه کنید .حتی اگر به نام خود ثبت کنید اشکال ندارد

چرا یک مدته کمپین راه انداختید نه به کوکا کولا!!

من دوستش دارم:) نمیگید قلبم درد میگیره با این پیاماتون :(

کوکاکولا خوشمزه تره

انرژی وکالری بالایی داره

همه کوکاکولا میخورن

در حوزه و دانشگاه ما تو سلف کوکاکولا سرو میشه و ….

خنده داره!.؟ پس چرا به حامیان تلگرام نمیخندید!؟.​

اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
«وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ» یکی از موضوعات مهم که سؤال‌های فقهی زیادی هم پیرامون آن مطرح است مسئله‌ی وحدت مسلمین است. مسئله‌ی وحدت بین مسلمان‌ها به معنای دست برداشتن آنها از عقایدشان یا عمل به فقه دیگران نیست؛ بلکه یعنی شیعیان براساس اعتقاد و مطابق موازین فقهی خودشان عمل می‌کنند و گروه‌های دیگر مسلمان (اهل سنت) هم عقایدی دارند و فقهی دارند و فتاوایی دارند و براساس فتاوای خودشان عمل می‌کنند. مسئله‌ی وحدت مسلمین، وحدت بر سر یک‌سری مسائل اصلی و اصولی و مشترک موجود بین آنها برای مقابله با دشمنان مشترک است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در کنفرانس وحدت اسلامی در سال 1368 فرموده‌اند: «اتحاد مسلمین، به معنای انصراف مسلمین و فِرَق گوناگون از عقاید خاص کلامی و فقهی خودشان نیست.» همچنین در جایی دیگر فرموده‌اند: «مسئله، مسئله‌ی این نیست که شیعه یا سنی، عقاید یکدیگر را قبول کنند؛ نه، هر کسی عقیده‌ی خودش را دارد، هر کسی تابع استدلال است و به هر عقیده‌ای رسید، درست است. مسئله این است که اصحابِ عقاید مختلف، بایستی به وسوسه‌ی دشمن گوش نکنند، به جان هم نیفتند، با هم دشمنی نکنند و نسبت به هم کارشکنی نکنند.» بنابراین بحث بر سر این است که همه‌ی مسلمان‌ها دشمن مشترکی به نام استکبار جهانی صهیونیسم بین‌الملل دارند و اتحاد نیاز است و این یک مسئله‌ی اصلی و اصولی است و تاکتیک هم نیست؛ بلکه یک مسئله‌ی استراتژیک و اساسی است که مسلمان‌ها نقاط مشترک بسیار زیادی دارند و بر سر این مسائل مشترک باید با هم متحد شوند و ید واحده باشند در مقابل دشمنان.

گاهی وقت‌ها زمانی که بحث از وحدت می‌‌شود، برخی خیال می‌کنند که مثلاً شیعیان نسبت به ولایت مولا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و امامت ائمه‌ی اطهار علیهم‌السلام بی‌اعتقاد بشوند؛ نه، کسی چنین حرفی نزده است؛ بلکه بحث بر سر این است که با هم نزاع نکنند. به مسائل تفرقه‌انگیز نپردازند. با هم متحد و پشتیبان یکدیگر باشند. وقتی که دشمن مشترکی به یکی از کشورهای اسلامی حمله می‌کند، همه دست به دست هم بدهند و در مقابل او بایستند. معنای وحدت این است.

خانم نژاد دادگر در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) به بررسی شبکه های اجتماعی پرداخت و به بایدها و نبایدهای شبکه مجازی اشاره نمود.خانم نژاد دادگر بیان داشت: یکی از ویژگی های مهم شبکه های اجتماعی در این است که به مکانی برای اشتراک گذاری دانش تبدیل شده اند. تنوع کاربران و دانش به اشتراک گذاشته شده در شبکه های اجتماعی بسیار زیاد بوده، از این رو می توان به اهمیت و ضرورت این شبکه ها به عنوان ابزاری در جهت بهبود آموزش و یادگیری توجه نمود. اهمیت موضوع، زمانی بیشترمی شود که بدانیم درصد عظیمی از مخاطبان این رسانه ها را جوانان تشکیل می دهند که از نظر توسعه، مهمترین سرمایه ی انسانی هر کشور تلقی می شوند. و نباید این را فراموش کرد که استفاده از این شبکه های اجتماعی فوائد و مضراتی دارد ولی آنچه بیشتر به چشم می خورد مضرات آن است . وی ادامه داد: شبکه های اجتماعی چند دسته هستن.بعضی از آنها به خاطر قابلیت های فساد آورشان نامناسب و بعضی از آنها کارآیی ضعیف دارن.و اما برخی دیگر مستقیما ابزار دشمن درجه یک ما هستند . مرجع بزرگ جهان اسلام، رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد شبکه های مجازی چنین بیان کردند. به طور کلی استفاده از شبکه‌های اجتماعی و مانند آن اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد “""و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود""” و یا خلاف قوانین و مقرات نظام جمهوری اسلامی باشد جایز نیست. و تشخیص موضوع برعهده مکلف است. مراجع حکم را بصورت کلی بیان می کنند و تشخیص موضوع با خود مکلف می گذارند؛ مگر اینکه موضوع حکم، موضوعی شرعی باشد، که در این صورت حد و رسم موضوع نیز توسط حاکم شرع بیان می شود. اما اینکه در حکم گفته میشود “اگر موجب تقویت دشمن نمی شود “و یا “اگر مستلزم فساد نمی شود “؛ وی افزود: برخی موضوعات احکام، ساده هستند و همه مکلفین می توانند آنرا تشخیص دهند،مثلاً مکلف میداند که شبکه اجتماعی برای او مفسده دارد یا نه؟ و یا با شبکه های اجتماعی به حرام می افتد یا نه؟ . و طبق تشخیص خود عمل می کند. اما گاهی اوقات تعیین موضوع حکم نیاز به دقت بیشتری دارد که باید با تحقیق و بررسی، موضوع و مصداق حکم را معلوم کرد.و حتی گاهی تشخیص موضوع حکم به قدری مشکل است که باید توسط کارشناس خبره معلوم شود، و حتی مرجع تقلید نیز برای تعیین برخی موضوعات و مصادیق خاص، به نظر کارشناس مراجعه می کند ولی سئوالی که مطرح می شود این است که حکم کلی مراجع در مورد سود رساندن به کفار و یا تضعیف اسلام چیست؟ پاسخ کلی همه ی مراجع عظام تقلید این است که : تقویت کفر و تضعیف اسلام حرام است. و این را بعنوان یک اصل عقلی و فقهی مسلّم میدانند. در استفاده از این شبکه باید به چند نکته توجه کرد اولا؛ بودن ما در شبکه های ضد اجتماعی دشمن، علی الخصوص صهیونیستی، یعنی بودن دشمن! اگر امثال ما پذیرای نرم‌افزار دشمن نباشیم، زمین مانور دشمن هم کوچکتر می شود.و کارش سخت تر ؛اما با عضویت ما، میدان نبرد او نیز گسترده تر و دست او علیه ما بازتر می شود .ثانیا: با دسترسی به اطلاعات گوشی یا رایانه، و نیز مکالمات خود، به دشمن در تهیه ی آمار دقیق او از میزان ایمان و اعتقادات، سلایق،علایق، سبک استدلال، میزان قدرت تحلیل، میزان تأثیر گذاری برنامه های دشمن بر ما،نحوه ی تعامل ما با یکدیگر، و صدها مؤلفه ی دیگر در جنگ نامتوازن فرهنگی کمک می کنیم.این اطلاعات، نقشه ی راه دشمن را برای نابودی جبهه ی حق دقیق و دقیق تر می کند. ثالثا: پس از طی شدن دوران جنگ سرد، و با ایجاد حفره های اطلاعاتی،نشط اطلاعات،دستگیری جاسوسان، ریسک بسیار بالای جاسوسی، و نیز پیدایش جاسوسان دو جانبه و سه جانبه،و دریافت اطلاعات نیم سوخته و افتادن در تور های اطلاعاتی حریف، قدرت های اطلاعاتی تصمیم بر این گرفتند که با کمترین هزینه، بیشترین و دقیق ترین و بروز ترین اطلاعات را در همه ی زمینه ها از حریف دریافت کنند ؛برای همین ابتدا ایترنت را جهانی کردند و به مرور مراحل تکمیلی جاسوسی اطلاعاتی را به اجرا گذاشتند که شبکه های اجتماعی و پیام رسان ها از آخرین ابزارهای جاسوسی است. بنابراین بودن ما درتکمیل اطلاعات دشمن حداقل در حد یک مخبر اطلاعاتی است. یک مخبر اطلاعاتی نقش بسیار مهمی در جمع آوری اطلاعات دارد. تکمیل اطلاعات دشمن حداقل در حد یک مخبر اطلاعاتی است. یک مخبر اطلاعاتی نقش بسیار مهمی در جمع آوری اطلاعات دارد. رابعا: هیچ کس حاضر نیست جاسوس بیگانه شود، مگر افراد وطن فروش. این افراد نیز برای دشمن خیلی قابل اعتماد نیستند، پس راه چاره، ارائه ی یک نرم افزاری است بسیار جذاب، وسوسه انگیز، پرفایده و به ظاهر کم هزینه.طوری که در آینده ی نزدیک ، جزء لوازمات زندگی هر فرد باشد. بنابراین اهداف اصلی ایجاد شبکه های ضد اجتماعی و پیام رسان، پشت رنگ و لعاب جذاب،و با نام اجتماعی!!در واقع شبکه ی جاسوسی اجتماعی است!کاربران اینگونه شبکه ها، در واقع حلقه های زنجیره ی اطلاعاتی دشمن اند.

منبع:http://alzahra-ardebil.kowsarblog.ir/بودن-ما-در-شبکه-های